Concurso de cocina saludable

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Cuarto año Escuela n°745 "José Fuchs"

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Las Familias, unidades dinámicas.

Todo lo que tiene vida crece, se desarrolla, cambia.

Las Familias, como están formadas por seres vivos, también cambian Así que, con el paso del tiempo y a lo largo del curso de vida de sus miembros, las familias cambian sus arreglos y sus composiciones. son unidades sociales dinámicas. Las personas que forman las familias, nacen, crecen, van a la escuela, sufren accidentes o enfermedades, adquieren habilidades y conocimientos, conocen nuevas personas, se emplean, sufren la muerte de algunos de sus amigos y parientes, eligen pareja, fundan familias, establecen empresas, tienen hijos, viajan o cambian su lugar de residencia.
Todo esto provoca cambios en las necesidades económicas, en la manera de distribuir el tiempo, en las amistades cercanas, o en la manera de entender las reglas y el orden, por ejemplo, idealmente, las familias tendrían que estar en actitud de alerta para reconocer los cambios de cada uno de sus miembros y ajustar sus reglas, sus dinámicas y sus relaciones a estos cambios, en busca de respeto y armonía constante.

Historia de la familia: origen y evolución de la estructura familiar

Aunque regularmente la familia se clasifica como una unidad natural o biológica, ésta es también una construcción social. A pesar de sus elementos aparentemente transhistóricos, su significado se funda en culturas específicas y sus objetivos históricos. Basados en estadísticas y estudios sociales, los historiadores usan el término familia para describir un parentesco y una unidad legal basada en relaciones de corresidencia o relaciones consangíneas (vínculos sanguíneos).

Hasta el siglo X en grandes zonas de la Europa Occidental, el matrimonio era un asunto civil que involucraba a las parejas y a sus familias, ya que era el padre quien pasaba la tutela de su hija al esposo. Dicho acto se realizaba en un ámbito público con rituales, por ejemplo: un beso, intercambio de un objeto o palabras de bendición. En algunos casos los contrayentes no podían tener relaciones sexuales de tres a treinta días después del matrimonio y el matrimonio podía romperse o sellarse con la misma laxitud.

Etimológicamente, la palabra “familia” proviene del latín “familus” que significa “sirviente que pertenece a un amo”. La familia está estrechamente unida a un régimen de propiedad y a un sistema de producción; el esclavista. Dentro de la historia de familia siempre existió una esclava que era justamente la mujer. Esto cesó más adelante, en la modernidad, cuando la mujer comenzó a independizarse del hombre y a valerse por sus propios medios. Después de algunas transiciones el matrimonio será asunto del Imperio Romano, por lo cual empieza a ser regulado por el derecho canónico, el cual va a determinar los derechos y obligaciones de los contrayentes, sobretodo relacionado al patrimonio y herencia.

La Iglesia asume el control de la sexualidad, y de la educación, determinando el carácter monogámico e indisoluble del matrimonio, cuyo fin principal es la procreación. Prescribe deberes de los hijos para con sus padres (obediencia y respeto) y de los padres para con los hijos (sustento, instrucción y corrección).

Pero la familia no fue siempre patriarcal y monogámica ya que esto coincide con la aparición de la división en clases sociales. En el libro de Engels “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado” se desarrollan hipótesis provocativas al respecto. Hasta hace medio siglo atrás era común que el hombre tuviera más de una mujer. El requerimiento de fidelidad era imperativo para las mujeres, pero no así para los hombres. La consanguinidad de las relaciones de parentesco era de orden materno, siempre se sabía quién era la madre, pero no necesariamente quién era el padre.

La Revolución Industrial y los procesos de urbanización crecientes transformarán sustancialmente a la familia. Por otro lado, vemos como se reduce número de integrantes creándose la familia conyugal nuclear, caracterizada por vínculos más lábiles entre quienes pertenecen a ella. Individuos que en su condición nueva de libertad se integran masivamente a las leyes de la oferta y la demanda. La familia pasa a ser una unidad de consumo, antes que una unidad de producción.

Tras la modernización, la familia sufre un intenso cambio sociocultural llamado «familia en crisis», donde se encuentran estrechamente ligados los cambios culturales, económicos y sociales, al cambio que se produce en la familia moderna.

Si tendemos a referirnos a la familia, la historia muestra que hay muchas formas identificables de la misma en cualquier cultura y en cualquier momento histórico.

Hoy en día varios modelos organizacionales buscan imponerse ante la clásica familia tipo o familia tradicional, y podemos ver diversos tipos de familia que son identificables y que si bien tienen que cumplir ciertas normas para adaptarse a la sociedad, la sociedad también debe adaptarse a ellos.

Entre los nuevos modelos de familia que se han ido formalizando podemos encontrar: la familia monoparental, familia homoparental, familia ensamblada, familia extendida, familia sin hijos y familia de abuelos acogedores.

Todo esto modifica la subjetividad, se construye el sujeto moderno de la razón, equilibrado y ajustado, con un nuevo modo de vida. La infancia es revalorizada, el niño pasa a ser el centro de la atención materna y del hogar. El Estado comienza a normalizar desde distintos ángulos la crianza y se establecen nuevos valores.

Concepto de Familia

Familia. Conjunto de ascendiente, descendientes, colaterales y afines de un linaje. Parentela inmediata de alguien..

Multi Diccionario Actual. Grupo Clasa.

Actividades para aprender los miembros de la familia en inglés.

La familia, es otra de las lecciones que los niños aprenden en el periodo que están en la guardería. Desde que nace el niño, va situando a las personas cercanas que le rodean y que más conviven con ellos. Aunque es nuestra labor, ayudarles a que vayan situándolos y poniéndoles etiquetas, primero en español y luego la familia en inglés. Hoy vamos a ver algunos ejercicios y vocabulario en inglés para que a los niños les resulte mucho más fácil el aprendizaje del nuevo idioma.

La familia.

Es una lección que englobamos dentro del conocimiento del entorno y las relaciones del niño. Ya desde muy pequeños, incluso desde que nacen los niños son capaces de reconocer a su madre, por el olor, el sonido… Los niños están desarrollando una vida, en la que tendrán que relacionarse con un gran número de personas. Por eso es importante que desde pequeñitos, aprendan la familia en inglés. Descubre los diferentes miembros y como se dicen. También puedes ver el abecedario en inglés para niños.

Actividades para aprender los miembros de la familia en inglés.

Normalmente cuando queremos introducir la familia en inglés, el niño primero debe ser capaz de reconocerse a si mismo. Una vez que el niño va cogiendo y creándose su imagen propia, pasaremos a introducir los primeros miembros de la familia en español, y en un par de semanas podemos empezar en inglés.

Un ejercicio en inglés, muy bueno para los niños es que traigan una foto con sus padres, donde iremos explicándoles quienes son y su importancia.

También debemos pedirles que nos hagan un dibujo con los miembros de su familia que prefiera, y le iremos repitiendo una y otra vez como se dice cada miembro en inglés.

Un juego que les encanta, es el de suplantar la identidad de los demás. Por ejemplo, imitar a mamá o a papá. Debemos pedirles que sean libres al interpretar como hacen mamá y papá. No nos olvidemos de la importancia que tienen las canciones en inglés para niños en el aprendizaje de un nuevo idioma.

Vocabulario en inglés.

A continuación tenemos una gran lista con todo el vocabulario en inglés sobre la familia. De todas formas si crees que falta algún miembro, no dudes en sugerirlo en los comentarios, para poder completar mejor la lista.

Familia en español. tía novio hermano cuñado primo papá papi hija nuera padre suegro novia padrino madrina abuelito nietos nieta abuelo abuelita abuela abuelos nieto bisabuelo bisabuela marido madre suegra mami sobrino sobrina padres hermano hermana cuñada hijo yerno hijastra madrastra padrastro hijastro tío esposa primogénito hijo mayor hijo menor gemelos adoptado huérfano pariente generación antepasados descendientes		Familia en inglés aunt groom brother brother cousin dad Daddy daughter daughter father father bride godfather godmother grandpa grandchildren granddaughter grandfather granny grandmother grandparents grandson great-grandfather great-grandmother husband mother mother Mommy nephew niece parents brother sister sister son son stepdaughter stepmother stepfather stepson uncle wife firstborn eldest son younger son cufflinks adopted orphan relative generation forefathers progeny

Coco Cnacion Hay mi familia, ademas de una sinopsis de la película, personas y demás.

Coco es una película animada de los estudios Disney, lanzada en el año 2017. Inspirada en una de la celebración tradicional mexicana conocida como Día de Muertos, la película se ha convertido rápidamente en una referencia cultural. ¿Qué ha hecho esto posible?

El niño Miguel Rivera sueña con convertirse en un cantante famoso como su ídolo Ernesto de la Cruz, quien alcanzó la fama gracias a su tema "Recuérdame". Pero Miguel tiene un impedimento. Para los Rivera, la música está prohibida desde que su tatarabuelo abandonó a su tatarabuela Mamá Imelda y a su hija Coco, aún viva, para alcanzar la fama como músico profesional.

Por ser Día de Muertos, la familia de Miguel ha preparado el altar festivo. De acuerdo con la tradición, este se adorna con las fotos de los antepasados y ofrendas, pues su existencia en el más allá depende de mantener el recuerdo presente.

Un perrito callejero que siempre acompaña a Miguel, llamado Dante, derriba el portarretrato que está en el altar con la foto de Mamá Imelda y Coco, quienes aparecen acompañadas del tatarabuelo músico, cuyo rostro ha sido arrancado.

Al coger el retrato del piso, Miguel nota que la foto está doblada y, al desplegarla, descubre que su tatarabuelo portaba la misma guitarra de Ernesto de la Cruz, por lo que concluye que es tataranieto del famoso cantante.

Envalentonado, el niño desafía a su familia y decide presentarse en un concurso de canto el Día de Muertos, pero su abuela Elena destruye su guitarra. Entonces, Miguel huye y roba la guitarra expuesta en el mausoleo de Ernesto de la Cruz para actuar en el concurso. Pero, al tocar sus cuerdas, un hechizo misterioso lo traslada al mundo de los muertos junto a su fiel amigo Dante.

Miguel en el mundo de los muertos

¡Atención! Antes de seguir leyendo, te advertimos que esta sección contiene spoilers.

Para Miguel, la única forma de volver al mundo de los vivos es tener la bendición de uno de sus antepasados, so pena de morir al amanecer. Miguel los encuentra y y espera recibirla, pero Mamá Imelda le exige renunciar a la música como condición.

Convencido de que su tatarabuelo lo entenderá, Miguel huye para pedir la bendición de Ernesto de la Cruz. Dante lo guía hasta Héctor, un difunto que nunca ha sido honrado en el altar de las ofrendas, lo que lo expone a desaparecer definitivamente.

Ya que Héctor conoce a De la Cruz y cree que es el único antepasado de Miguel, le propone ayudarle a cambio de que ponga su foto en el altar cuando regrese. Juntos emprenden el camino acompañados por Dante, a quien todos los muertos confunden con un alebrije, un animal mágico que actúa como guía espiritual.

Mientras tanto, Mamá Imelda y el clan buscan a Miguel con la ayuda del alebrijede la familia. Cuando Héctor descubre que Miguel tiene más familiares, lo toma por mentiroso. Indignado, Miguel le devuelve su foto y se las ingenia para encontrar solo a Ernesto de la Cruz.

Finalmente, Miguel encuentra al cantante, y cuando éste está a punto de bendecirlo, aparece Héctor para suplicarle que cumpla su promesa. De la Cruz reconoce a Héctor, el verdadero compositor de todos sus temas.

Una discusión entre ambos pone en evidencia que el cantante lo había asesinado con el fin de robarse sus canciones, luego de que Héctor renunciara para volver con su familia.

Preocupado por su reputación, De la Cruz roba la foto de Héctor e intenta eliminar a ambos, arrojándolos en un cenote (lago subterráneo) del que no pueden salir.

Derrotados, Héctor y Miguel conversan. El músico le cuenta de su hija, Coco, a quien le compuso el tema "Recuérdame". Así, Miguel comprende finalmente que su verdadero tatarabuelo es Héctor.

Dante los encuentra y trae la ayuda del alebrije de Mamá Imelda. Contento, Miguel toma conciencia de que Dante es un verdadero alebrije.

Héctor e Imelda se reencuentran y, aunque esta no lo perdona, decide salvarlo. Para ello, deben recuperar la foto, aunque no lo logran, Ernesto de la Cruz es desenmascarado en público.

Después de esto, Mamá Imelda le da su bendición a Miguel sin condiciones. El único problema es que Héctor comienza a desaparecer, debido a que Coco, ya senil, está perdiendo la memoria.

Al volver al mundo de los vivos, Miguel le canta "Recuérdame" a Coco para ayudarla a recuperar la memoria. No solo recuerda a su padre, sino que recupera la conciencia de su entorno familiar, especialmente de su hija, Elena, la abuela de Miguel, a quien ya no podía reconocer.

Coco confiesa que guardaba las cartas de su padre con las letras de todas sus canciones, así como el pedazo de la foto familiar que faltaba. Ahora, por primera vez, Héctor estaría en el altar de la familia y se convertiría en un ídolo póstumo en la ciudad de Santa Cecilia. Y Miguel, finalmente, pudo ser el músico que soñaba gracias a la redención de su tatarabuelo.

Análisis de la película

La película Coco de Disney-Pixar describe un viaje iniciático, un relato en el cual el héroe inicia un recorrido que lo llevará a una transformación tras superar una serie de pruebas. No en balde, Miguel es un niño preadolescente, que ya está casi listo para asumir más responsabilidades en su vida.

Los estudios Pixar acuden a la tradición mexicana del Día de Muertos, cuyos valores comunitarios, afectivos y culturales más arraigados entran en conflicto con los anhelos individuales de Miguel, el héroe de la historia.

Coco no es una película simple. En realidad, son tantos los ejes temáticos que aborda que uno podría perderse en un mar de cavilaciones. Lo que ocurre con esta película es que confronta dos valores: la familia y la vocación. ¿Cuál debe prevalecer?

La familia es representada en Coco como una red de afecto y de sostén entre las personas que la conforman, quienes se ayudan unas a otras. Esta familia en particular practica la tradición mexicana del Día de Muertos, en la cual se hace evidente la consciencia sobre el valor de la memoria y los ancestros, con quienes se siguen relacionando a través de los rituales como el altar de las ofrendas y la visita al cementerio.

Por ello, la familia aquí no es solamente un núcleo de afecto. Es el símbolo de una conciencia histórica, el símbolo de que pertenecemos a algo que nos trasciende y que nos debemos, en parte, a aquellos que abrieron el camino. La vocación de Miguel no es simplemente una inquietud personal: es también la herencia de sus ancestros que se ha manifestado en él.

Aunque Miguel se perciba diferente a su familia, no lo es. Miguel es, en buena medida, lo que su familia le ha heredado, inconsciente o involuntariamente; aquello en lo que Miguel difiere de su familia es en la capacidad de escuchar a su vocación y actuar en conformidad con esta.

La palabra vocación alude a una voz que llama, que seduce, que envuelve. Pero en la sociedad de los medios de comunicación, la vocación musical se representa como una vitrina de exhibición, en la que los artistas pueden ser vistos, pero no tocados, con todo lo que esto implica.

¿Pero es vocación lo que mueve a Ernesto de la Cruz a alcanzar el éxito? No, lo mueve la ambición. Así, ese camino de "éxito" implicó para el personaje corromperse y sacrificar la red de afectos, lo que plantea de fondo la cuestión: ¿merece la pena sacrificar tanto para ser adorado en vida, para que luego nadie se interese en recordarte? ¿No es acaso nuestra memoria lo único que dejamos en esta tierra?

A pesar de que Miguel es quien hace los cambios posibles y ayuda a redimir al clan de sus antepasados, la redención de los Rivera que aún viven llegará solo a través de Coco.

Mamá Coco recoge como personaje todas las aristas que aborda la película: ella es la más longeva de la familia y, en ese sentido, representa todo el acervo familiar. Pero Coco está perdiendo la memoria, y ella es el único eslabón que enlaza a la familia Rivera con sus ancestros.

Al recuperar la memoria, Coco representa el perdón, la esperanza y la comprensión familiar, sepultada en años de resentimiento e intolerancia. Coco hace un acto de fe al perdonar a su papá y mantener viva su memoria. Tal era la confianza que tenía Coco en el amor de su padre, que ella siempre lo esperó, lo amó y preservó su legado.

Así, la fe de Coco y la bendición incondicional de los antepasados, permite a los Rivera, incluido Miguel, recuperar el verdadero sentido de la tradición del Día de Muertos y el verdadero valor de la familia. A su vez, Miguel puede ser quien realmente es, sin divisiones interiores: el músico de la familia Rivera.

El valor de la historia en una sociedad inmediatista

Para algunos críticos, Coco resultó ser una hermosa película, pero algo melodramática y estereotipada. Para otros, es simplemente conmovedora hasta los huesos y respetuosa de la tradición mexicana.

En una época como la actual, donde el discurso inmediatista parece ganar todos los espacios, resulta curioso que Disney-Pixar se haya propuesto un tema tan trascendente, volcado hacia la valoración de la memoria ancestral y, por tanto, la pertenencia a algo colectivo, familiar. Pero aunque curioso, no es extraño. De hecho parece algo necesario.

Al contrario de lo que pueda parecer, Coco es un filme que conecta con los aspectos más profundos del ser humano, comunes a todas las culturas.

Si algo pone de manifiesto la cultura de la imagen actual es, en efecto, el miedo al olvido, que es otra forma de morir. El mundo de hoy está lleno de altares particulares para la memoria propia, para la exhibición del "sí mismo", pues no otra cosa es la cultura de la selfie. Y eso, aunque parezca banal, no carece de significado. Por el contrario, expresa claramente que la gente tiene miedo de ser olvidada.

Pero no se trata solo del miedo al olvido, sino también de la importancia de la conexión afectiva y el vínculo con la memoria histórica, que generación tras generación cargamos sobre nosotros a través de los relatos familiares y los recuerdos que coleccionamos.

En la época en que se proclama el individualismo a ultranza, en que parece no haber cohesión social y en que las personas buscan más que nunca la proyección individual, la identidad personal parece perdida.

En la película Coco, se expone en todos sus matices una convicción fundamental: la comprensión de que la vida humana se construye a partir de los vínculos que honramos; que lo que hace a una persona realmente humana y eterna es el tejido de relaciones que la construyen en su vida histórica y las que deja en su partida para dar testimonio de lo que también ayudó a construir.

La familia y la pobreza

Este enlace dirige a un cortometraje seleccionado en el concurso estatal de cortometraje Jalisco 2017 y ganador como mejor Ficción en el concurso ANUIES en corto primer concurso de cortometraje para el nivel medio superior de la región centro-occidente de la ANUIES.

En estos tiempos en que tantos argentinos están situados por debajo de la línea de pobreza, es importante detenerse a considerar de qué modo las situaciones de crisis afectan y debilitan a la familia como unidad social primaria y como espacio en el que se desarrollan positivamente la estabilidad emocional y la formación moral de las personas.

La familia ha sido revalorizada últimamente en el mundo no sólo por el rol fundamental que cumple en el plano de la contención afectiva sino también porque desempeña funciones de vital importancia para el conjunto de la sociedad. Las estadísticas demuestran con abrumadora elocuencia, en efecto, que el núcleo familiar es el ámbito en el que los niños y los adolescentes desarrollan su creatividad personal y adquieren los hábitos mínimos indispensables para el resguardo de su salud.

Encuestas de alcance internacional han verificado, por ejemplo, que el 50% del rendimiento de los menores en los ámbitos escolares guarda una estrecha relación con el grado de dedicación y de seguimiento de los padres respecto de la marcha de sus estudios y también con la mayor o menor solidez de sus lazos de pertenencia al grupo familiar.

Por otra parte, la familia es valorada hoy como la principal estructura de prevención del delito. Encuestas e investigaciones que se han realizado en diferentes países revelan la existencia de una estrecha relación entre el fenómeno de la criminalidad y la tendencia a la desintegración de la familia.

Estas consideraciones cobran especial importancia en el estado actual de las sociedades latinoamericanas, en las cuales el fenómeno de la pobreza amenaza con socavar severamente las bases morales y económicas de la estructura familiar. Los estudios que se han hecho recientemente en la región muestran que el deterioro incide de manera muy directa, por ejemplo, en el aumento del número de madres adolescentes, un mal que conspira contra la consolidación del núcleo familiar como unidad social estable.

A ello hay que sumar el crecimiento correlativo de un antiguo problema cultural y social: la violencia doméstica. En países como Colombia y Perú hay cifras desalentadoras en ese sentido: más del 40% de las mujeres sufre agresiones físicas en el el marco de la relación conyugal. En la Argentina, informaciones diversas -entre otras, las que se recogen en los hospitales- dan cuenta de un incremento sostenido de la violencia intrafamiliar. Son formas de degradación que se acentúan con las crisis económicas y que atentan contra la esencia de la institución familiar.

Por supuesto, la única alternativa a la violencia es, en muchos casos, la desarticulación completa de la familia, producida por la imposibilidad de sus integrantes de mantener, en el actual contexto de desocupación y creciente marginalidad, un proyecto de vida compartido.

Es oportuno recordar que en una reveladora encuesta realizada no hace mucho por Gallup, el ciento por ciento de los entrevistados afirmó que la familia ocupa el lugar más importante de su vida, por encima de los temas vinculados con el trabajo o de otros aspectos más o menos satisfactorios de la existencia.

Sin embargo, en las actuales condiciones socioeconómicas es cada vez mayor el número de jóvenes que no tienen la oportunidad de constituir una familia estable. En los sectores más castigados por la pobreza, las familias tienden a desarticularse y es fácil prever que los hijos de esas familias desechas tendrán en el futuro graves dificultades para completar sus estudios, para conseguir un empleo y, a su turno, para fundar una nueva familia. Se crea, así, un círculo vicioso regresivo y destructor.

Para luchar contra ese círculo perverso es necesario instrumentar políticas que remuevan las causas estructurales de la pobreza y del desempleo. Entre esas políticas no pueden faltar las que apunten al fortalecimiento del núcleo familiar básico. Es imprescindible alentar el nacimiento de nuevas familias en los sectores sociales más desprotegidos, proporcionando coberturas integrales de salud en el área de la atención clínico-maternal y generando las condiciones para que disminuyan los patéticos índices actuales de mortalidad por falta de asistencia médica.

Hacen falta acciones enérgicas tendientes a reducir drásticamente los índices de deserción escolar -significativamente elevados en los sectores más pobres- y, sobre todo, es indispensable multiplicar las iniciativas públicas y privadas que lleven alivio a las familias más afectadas. A lo que cabe esperar del sector público hay que sumar lo mucho que aporta la sociedad civil desde los espacios abiertos por los impulsos de solidaridad y fraternidad. No se debe caer más en el error de invertir los roles: la misión de las ONG no es controlar al poder público -como más de una vez se ha pretendido- sino hacer, realizar, ejecutar. La fuerza de las ONG reside en su capacidad para pasar ellas mismas al terreno de los hechos.

Es cierto que la crisis golpea a todos los sectores y también al propio Estado. Pero no siempre el problema que afronta la sociedad tiene que ver con la falta de recursos. A veces, lo que se necesita es una adecuada fijación de prioridades y un eficaz gerenciamiento de las políticas sociales. Los argentinos -y, por supuesto, los demás pueblos de la región- debemos avanzar con la mayor celeridad posible en esa dirección.

La Familia

Día de la Familia: ¿Qué dice la psicología sobre la fortaleza de los lazos familiares y los nuevos vínculos

MAYO 15, 2019  8:41 AM

Para conocer las realidades y las problemáticas actuales en torno a la unión familiar, Misiones Online, consultó a dos psicólogas de Posadas, especialistas en el área.

Nuevas configuraciones, la fortaleza de los vínculos por sobre el tipo de composición, discreciones entre los miembros como resultado de políticas de Estado, mitos, valores, familias ensambladas, comunicación, respeto, son algunos de los ejes para el análisis que sobresalen en esta nota.

Al momento de caracterizar los cambios generados en los últimos años sobre la idea de familia, que hoy por hoy se trabaja desde el concepto de “Familias diversas”, entendiendo que ningún grupo familiar es igual a otro, la psicóloga Leticia Fontana explicó que:

“Las familias a lo largo de los años fueron cambiando su configuración. Además de las familias tradicionalmente compuestas por una mamá, un papá y dos hijos, encontramos familias monoparentales, una mamá o un papá conviviendo con los hijos, familias divorciadas, viudas. Familias con parejas homosexuales. Familias adoptivas. Familias ensambladas, donde ambos miembros de la pareja tienen uno o dos hijos de uniones anteriores. Incluso podemos pensar más allá de los roles tradicionales y ver familias donde la función paterna la cumplen abuelos, tíos, hermanos, etc. Es decir, que las configuraciones pueden ser diversas y múltiples”.

En este sentido, explicó que debemos preguntarnos si esas configuraciones afectan de algún modo el bienestar de sus miembros, asegurando que: “Lo que garantiza el éxito tiene que ver con la calidad de sus vínculos más que con su composición”.

A este análisis, se le suman otros factores como el contexto social donde está inserta la familia, la coyuntura política, el Estado, la comunidad, el acceso a la salud, a la educación y la igualdad de oportunidades para dichos miembros. De esta manera, los cambios familiares irán de la mano con los cambios sociales y culturales.

https://misionesonline.net/2019/05/15/dia-la-familia-dice-la-psicologia-la-fortaleza-los-lazos-familiares-los-nuevos-vinculos/

ESPERANDO LA CARROZA

ESPERANDO LA CARROZA

radiodelbuenayre

Publicado el 11 dic. 2011

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Película argentina de 1985 dirigida por Alejandro Doria basada en la obra teatral escrita en 1962 por el dramaturgo rumano nacionalizado uruguayo Jacobo Lasgner y protagonizada por China Zorrilla, Luis Brandoni, Antonio Gasalla, Enrique Pinti, Cecilia Roseto, Andrea Tenuta, Betiana Blum, Julio de Gracia, Lidia Catalano, Juan Manuel Tenuta, Dario Grandinetti y Monica Villa.

Una típica comedia costumbrista en la que abundan las confusiones y situaciones entre parientes que discuten en medio del velorio de Mamá Cora, la abuela que supuestamente se habría suicidado tirándose a las vías de un tren. Una amarga sátira de la idiosincrasia rioplatense, la realidad de la década del 70 y el desplazamiento de los miembros de la tercera edad. Curiosidades:

*La película argentina estrenada el 6 de mayo de 1985 está inspirada en la obra de teatro homónima de Jacobo Langsner estrenada por la Comedia Nacional Uruguaya en 1962 dirigida por Sergio Otermin y convirtiéndose en rotundo éxito teatral años más tarde en la versión del Teatro Circular de Montevideo bajo la dirección de Jorge Curi extendiéndose por 7 años el éxito en cartel.

* En la película se adaptó el personaje de Mama Cora para que tuviera más protagonismo que en la obra de teatro, donde aparece en una pequeña escena al final de la misma.

* La pieza teatral se estrena en 1975 en la República Argentina en el Teatro del Centro.

* La primer adaptación de Esperando la Carroza para televisión se realizó en 1978 en el Canal 9 de Buenos Aires, aquella versión la protagonizaban China Zorrilla, Pepe Soriano, Raúl Rossi, Dora Baret, Alberto Argibay, Lita Soriano, Alicia Berdaxagar, Marta Gam y Hedy Crilla, la gran maestra de actores, en el papel de Mama Cora. Aquí China Zorrilla personificaba a Susana, papel que luego haría Mónica Villa en cine.

* Los productores y actores tenían sus dudas con respecto a la película por las críticas negativas que recibió de parte de la prensa antes del estreno para público, sin embargo el filme se convirtió en un éxito impensado, tanto que los diálogos de la película han impuesto latiguillos y expresiones que se han incorporado al acerbo popular argentino. http://es.wikiquote.org/wiki/Esperand... * El personaje Mamá Cora, originalmente fue ofrecido a Nini Marshall y luego que esta lo rechazo lo realizo Antonio Gasalla.

*La película represento a la Argentina en el Festival de Cine de San Sebastián en 1985.

*En esta película se ve un guiño a la película La nona (1979), donde también un hombre (Pepe Soriano) interpreta a una anciana abuelita (La nona).

*La casa donde transcurren las principales escenas, se encuentra en el barrio de Versalles de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, en la calle Echenagucía, muy cerca de la plaza Ciudad de Banff, y fue declarada "Patrimonio Cultural de la Ciudad de Buenos Aires".

* Todos los 31 de diciembre la televisión cubana recibe el año nuevo con la proyección de esta película.

* Esperando la Carroza se convirtió en la película fetiche de la comunidad gay rioplatense.

*En 2007 se rodó "Querida Mae", versión portuguesa de la cinta.

* En septiembre de 2008 se rodó una secuela titulada Esperando la carroza 2 con los mismos actores principales de la original, exceptuando a China Zorrilla, Julio de Grazia, Antonio Gasalla, Enrique Pinti y Darío Grandinetti. Fue estrenada el 2 de abril de 2009.

* En 2009 se rodó la remake brasilera conocida con el nombre de "A guerra dos Rocha"

* En 2010 se estrenó la versión original de la película en España.

* Esperando la Carroza fue de las primeras comedias costumbristas argentinas en ser distribuidas en Oriente Medio.

* En 2010 se reestreno la película en Argentina con secuencias que habían quedado fuera de la cinta original.

* Hasta 2010 se ha estrenado la pieza teatral en más de 50 países, tan solo en Argentina la han hecho alrededor de 30 elencos diferentes en distintas ciudades del país.

* En la Argentina a 25 años de su estreno es una película que emite la televisión a menudo logrando altísimos niveles de audiencia.

SOMOS FAMILIA

Pamela se enamoró de Mariana en un partido de fútbol. Están casadas desde hace 7 años y ya fueron madres mediante el método ROPA. Ahora esperan su segunda hija.

¿Qué cambió después de contar tu historia?

Recibimos muchos mensajes de todo el país. Personas que creían que ya no podían formar una familia, otras que estaban en el intento, y algunas que comenzaban con más ilusiones que nunca. Ser madres de Juana y ahora de Eva nos llena de felicidad. Poder compartir nuestra historia, más aún. Pamela Visciarelli.

¿Por qué está bueno que se cuenten estas historias?

La historia de Mariana y Pamela me hace acordar a otra que conté en el diario Crítica hace casi diez años, cuando la ley de matrimonio igualitario aún era un sueño que luchábamos para hacer realidad. Marisa y María del Pilar habían decidido tener hijos y, para ello, querían iniciar un tratamiento de fertilización asistida, pero no podían pagarlo. Entonces, su primera batalla fue lograr que la obra social de Marisa incluyera a María del Pilar como cónyuge, aunque, claro, no estaban casadas. Para Mariana y Pamela, que empezaron su camino muchos años después, esa inseguridad jurídica ya no existía, porque habíamos conseguido cambiar las leyes. Legalmente casadas y amparadas por el derecho a la reproducción humana asistida garantizado por la ley 26.862, aprobada en 2013, no necesitaron contratar un abogado ni recurrir a los medios para formar su familia como habían deseado, y tampoco precisaban probarle a nadie el vínculo maternal con Juana, que sería legalmente hija de ambas, más allá de quién hubiese puesto el óvulo y quién el útero. Sin embargo, su deseo de que esa niña tuviese un vínculo biológico con las dos es tan legítimo como el de ser mamás. Y, puesto en contraste con la historia de Adrián y Fabio, que prefirieron adoptar a chicos sin familia a tener uno con su propio ADN, muestra que hay muchas maneras de ser papá o mamá y que todas ellas pueden ser legítimas si existe amor, compromiso y responsabilidad con esa decisión.

Bruno Bimbi, periodista y escritor. Editor del blog Tod@s de TN.com.ar. Autor de los libros Matrimonio igualitario y El fin del armario.